La parábola de Lázaro y el rico
Entre los dos apenas una puerta cerrada
Lucas 16,19-31
1. Oración inicial
Señor
Jesús, envía tu Espíritu, para que Él nos ayude a leer la Biblia en el
mismo modo con el cual Tú la has leído a los discípulos en el camino de
Emaús. Con la luz de la Palabra, escrita en la Biblia, Tú les ayudaste a
descubrir la presenciade Dios en los acontecimientos dolorosos de tu
condena y muerte. Así, la cruz, que parecía ser el final de toda
esperanza, apareció para ellos como fuente de vida y resurrección.
Crea
en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creación y en la
Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los
pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que también
nosotros, como los discípulos de Emaús, podamos experimentar la fuerza
de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio
de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo
pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y
enviado tu Espíritu. Amén.
2. Lectura
a) Clave de lectura:
En este domingo
vigésimo sexto del Tiempo Ordinario, la liturgia nos pone delante la
parábola del pobre Lázaro, sentado delante de la puerta del rico. Esta
parábola es un fiel espejo, en el que se refleja no sólo la situación de
la sociedad del tiempo de Jesús, sino también nuestra sociedad del
siglo XXI. La parábola es una denuncia fuerte y radical de esta
situación, porque indica claramente que Dios piensa al contrario de
nosotros. En la parábola aparece tres personas: el pobre, el rico y el
padre Abrahán. El pobre tiene un nombre, pero no habla. Apenas existe.
Sus únicos amigos son los perros que lamen sus heridas. El rico no tiene
nombre, pero habla siempre e insiste. Quiere tener razón, pero no lo
consigue. El padre Abrahán es padre de los dos y ama a los dos y llama
al rico que está en el infierno, pero no consigue obtener que el rico
cambie de opinión y se convierta. Durante la lectura trata de poner
mucha atención a la conversación del rico con el padre Abrahán, a los
argumentos del rico y a los argumentos del padre Abraham.
b) Una división del texto para ayudar en la lectura:
Lucas 16,19-21: La situación de los dos en esta vida
Lucas 16,22: La situación de los dos en la otra vida
Lucas 16,23-26: La primera conversación entre el rico y Abrahán
Lucas 16,27-29: La segunda conversación entre el rico y Abrahán
Lucas 16,30-31: La tercera conversación entre el rico y Abrahán
c) Texto:
19 «Había un hombre rico que vestía de púrpura y lino, y celebraba todos los días espléndidas fiestas.
20 Y uno pobre, llamado Lázaro, que, echado junto a su portal, cubierto de llagas,
21 deseaba hartarse de lo que caía de la mesa del rico...pero hasta los perros venían y le lamían las llagas.
22 Sucedió, pues, que murió el pobre y los ángeles le llevaron al seno de Abrahán. Murió también el rico y fue sepultado.
23 «Estando en el Hades entre tormentos, levantó los ojos y vio a lo lejos a Abrahán, y a Lázaro en su seno.
24 Y,
gritando, dijo: `Padre Abrahán, ten compasión de mí y envía a Lázaro a
que moje en agua la punta de su dedo y refresque mi lengua, porque estoy
atormentado en esta llama.'
25 Pero Abrahán le dijo: `Hijo,
recuerda que recibiste tus bienes durante tu vida y Lázaro, al
contrario, sus males; ahora, pues, él es aquí consolado y tú
atormentado.
26 Y además, entre nosotros y vosotros se
interpone un gran abismo, de modo que los que quieran pasar de aquí a
vosotros, no puedan hacerlo; ni de ahí puedan pasar hacia nosotros.'
27 «Replicó: `Pues entonces, te ruego, padre, que le envíes a la casa de mi padre,
28 porque tengo cinco hermanos, para que les advierta y no vengan también ellos a este lugar de tormento.'
29Abrahán le dijo: `Tienen a Moisés y a los profetas; que les oigan.'
30 Él dijo: `No, padre Abrahán, que si alguno de entre los muertos va a ellos, se convertirán.'
31 Le contestó: `Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se convencerán aunque un muerto resucite.'»
3. Un momento de silencio orante
para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.
4. Algunas preguntas
para ayudarnos en la meditación y en la oración.
a) ¿Cuál es el punto del texto que más te ha gustado o que ha llamado más tu atención?¿Por qué?
b)
Compara la situación del pobre y del rico antes y después de la muerte
¿Cuál es la situación de los dos antes de la muerte? ¿Qué cambia en la
situación del pobre y del rico después de la muerte?
c) ¿Qué separa al pobre y al rico antes de la muerte? ¿Qué separa al pobre y al rico después de la muerte?
d) En la conversación entre el rico y el padre Abrahán ¿qué pide el rico y qué le responde Abrahán?
e)
En esta parábola, la situación cambia después de la muerte. ¿Es que
Jesús nos quiere decir que durante la vida el pobre debe soportar todo
para poder merecer el cielo? ¿Tú que piensas?
f) Hay personas que,
como el rico de la parábola, esperan milagros para poder creer en Dios.
Pero Dios pide que se crea a Moisés y a los profetas. Y yo, ¿a qué lado
tiende mi corazón: hacia el milagro o hacia la palabra de Dios?
5. Para los que quieran profundizar más en el tema
a) Contexto:
i) En el evangelio de
Lucas, desde el capítulo 9 (Lc 9,51), estamos acompañando a Jesús en su
viaje a Jerusalén. Aquí, en los capítulos 15 y 16 alcanzamos, por así
decir, el culmen, el centro del viaje, de donde es posible analizar el
camino recorrido y el camino que queda por recorrer, O sea, aquí, sobre
la cima de la colina, o en el centro del Evangelio, percibimos con mayor
claridad los dos temas principales que atraviesan el evangelio de
Lucas, de punta a punta. En el capítulo 15, la parábola del padre con
sus dos hijos revela la ternura y la misericordia de Dios que acoge a
todos. Ahora en el capítulo 16 nos presenta la parábola del pobre Lázaro
para revelar el comportamiento que debemos tener ante el problema de la
pobreza y de la injusticia social.
ii) Cada vez que Jesús
tiene una cosa importante que comunicar, cuenta una parábola, crea una
historia que refleja la realidad de la gente. Así, mediante la reflexión
de la realidad visible, lleva a aquéllos que lo escuchan a descubrir
las llamadas invisibles de Dios, presente en la vida. Una parábola está
hecha para reflexionar y para pensar. Por esto, es importante prestar
atención hasta a los más mínimos detalles. En la parábola que estamos
meditando, aparecen tres personas. Lázaro, el pobre, el único que no
habla. El rico sin nombre, que habla a cada instante. El padre Abrahán
que en la parábola representa el pensamiento de Dios. El rico sin nombre
representa la ideología dominante del gobierno de la época. Lázaro
representa el grito de los pobres en tiempos de Jesús, del tiempo de
Lucas y de todos los tiempos.
b) Comentario del texto:
Lucas 16,19-21: La situación del rico y del pobre
Aquí
aparecen los dos extremos de la sociedad. De un lado, la riqueza
agresiva. Del otro, el pobre sin recursos, sin derechos, cubierto de
úlceras, impuro, sin nadie que lo acoja, ni siquiera los perros que
lamen sus llagas. Lo que separa a los dos es solamente una puerta: la
puerta cerrada de la casa del rico. Por su parte no hay acogida, ni
piedad para el problema del pobre que se encuentra delante de su puerta.
Pero en la parábola el pobre tiene un nombre, mientras el rico no lo
tiene. El pobre se llama Lázaro, que significaDios ayuda. A través del
pobre Dios ayuda al rico y el rico podrá tener su nombre escrito en el
libro de la vida. Pero el rico no acepta tener que ser ayudado del
pobre, porque continúa teniendo la puerta cerrada. Este comienzo de la
parábola que describe la situación, es un espejo fiel de cuanto sucedía
en tiempos de Jesús. ¡Pero también es un espejo de lo que acontece hoy!
Lucas 16,22: El cambio que revela la verdad que estaba escondida
“Un
día el pobre murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abrahán.
Murió también el rico y fue sepultado”. En la parábola el pobre muere
antes que el rico. Esto es una advertencia para los ricos. Mientras que
el pobre se encuentre delante de la puerta, vivo, es posible aún que el
rico se salve. Pero después que el pobre muera, muere también el único
instrumento de salvación para el rico. Hoy los pobres mueren a millones,
victimas de la geopolítica de los países ricos.
El pobre muere y es
llevado por los ángeles al seno de Abrahán. El seno de Abrahán es la
fuente de la vida, de donde nace el pueblo de Dios. Lázaro, el pobre,
pertenece al pueblo de Dios, forma parte del pueblo de Abrahán del cual
está excluido. puesto que estaba en la puerta del rico. El rico que
piensa ser hijo de Abrahán, también él muere y es sepultado. Pero no va
al seno de Abrahán, ¡porque no es hijo de Abrahán!
Lucas 16,23-26: La primera conversación entre el rico sin nombre y el padre Abrahán
La
parábola es como una ventana que Jesús abre para nosotros sobre el otro
lado de la vida, el lado de Dios. No se trata del cielo. Se trata del
verdadero lado de la vida descubierto sólo por la fe y que el rico sin
fe no percibe. La ideología dominante se lo impide. Y es solamente a la
luz de la muerte, cuando la ideología se desintegra en la cabeza del
rico y cuando despunta para él el verdadero valor de la vida. Por la
parte de Dios, sin la ideología y la propaganda engañosa del gobierno,
las suertes serán cambiadas. El rico sufre, el pobre es feliz. El rico,
al ver a Lázaro en el seno de Abrahán pide que Lázaro le lleve un
refrigerio a sus sufrimientos. A la luz de la muerte, el rico descubre
que Lázaro es su único benefactor posible. ¡Pero ahora es ya demasiado
tarde! El rico sin nombre es un judío (cristiano) “devoto”, conoce a
Abrahán y lo llama Padre. Abrahán responde y lo llama hijo. Esto
significa que en realidad esta parábola de Jesús va dirigida a los ricos
vivos. En cuanto vivos, tienen todavía la posibilidad de convertirse en
hijos de Abrahán, si abren la puerta a Lázaro, al pobre, al único que
en nombre de Dios puede ayudarles. Para el rico, recluido en sus
sufrimientos, la salvación consistía en una gota de agua que Lázaro
podía darle. En realidad, para el rico, la salvación no consiste en que
Lázaro le lleve una gota de agua para refrescarle la lengua, sino en que
él mismo, el rico, abra la puerta cerrada de su casa y entre en
contacto directo con el pobre. Sólo así es posible superar el gran
abismo que los separa.
En la respuesta de Abrahán al rico aparece la verdad de las cuatro maldiciones: (Lc 6,24-26).
«Pero ¡ay de vosotros, los ricos!, porque habéis recibido vuestro consuelo.
¡Ay de vosotros, los que ahora estáis hartos!, porque tendréis hambre.
¡Ay de los que reís ahora!, porque tendréis aflicción y llanto.
¡Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!,
pues de ese modo trataban sus padres a los falsos profetas.
Lucas 16, 27-29: La segunda conversación entre el rico y Abrahán
El
rico insiste: “Padre, te lo suplico: manda a Lázaro a casa de mi padre.
Tengo cinco hermanos”. El rico no quiere que sus hermanos padezcan el
mismo tormento. “¡Manda a Lázaro!”. Lázaro, el pobre, es el único
verdadero intermediario entre Dios y los ricos. Pero el rico, no se ha
preocupado del pobre Lázaro. Se ha preocupado de sí mismo y de sus
hermanos. ¡Los pobres no le han preocupado jamás en su vida! Es como el
hermano mayor de la “Parábola del Padre con dos hijos” (Lc 15,25-30). El
mayor quería hacer fiesta con sus amigos, y no con su hermano que
estaba perdido. La respuesta de Abrahán es clara: “Ellos tienen a Moisés
y a los Profetas; ¡que lo escuchen!” ¡Tienen la Biblia! El rico tenía
la Biblia. La conocía hasta de memoria. Pero no se daba cuenta que la
Biblia tuviese algo que ver con los pobres a su puerta. ¡La clave con la
que el rico puede entender la Biblia es el pobre sentado a su puerta!
Lucas 16,30-31: La tercera conversación entre Abrahán y el rico
El
rico continúa insistiendo: “¡No, padre, pero si alguno de los muertos
va a ellos, se convertirán!” El rico reconoce que se ha equivocado,
porque habla de convertirse, cosa en la que jamás ha pensado en su vida.
¡Él quiere un milagro, una resurrección! Pero este tipo de resurrección
no existe. La única resurrección es la de Jesucristo. Jesús resucitado
viene a nosotros en la persona del pobre, del que no tiene derechos, del
que no tiene tierra, del que no tiene qué comer, de quien no tiene
techo, del que no tiene salud. En su respuesta final, Abrahán es breve y
decidido: “Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, tampoco se
convencerán si un muerto resucita”. ¡Y termina así la conversación! La
clave para entender el sentido de la Biblia y de la salvación es el
pobre Lázaro, sentado delante de la puerta del rico
c) Ampliando los conocimientos:
La causa del contexto social injusto en tiempos de Jesús:
En el año 64 antes de
Cristo los romanos invaden la Palestina e imponen al pueblo un pesado
tributo. Los historiadores calculan que más o menos la mitad del ahorro
familiar se destinaba al pago de los tributos, impuestos y tasas del
gobierno romano. Roma, además, hizo una reorganización geopolítica en la
región. Antes de la invasión romana, toda la región, desde Tiro y Sidón
hasta la frontera con Egipto, era gobernada por los asmoneos, una
prolongación de los macabeos. Después de la invasión, quedaron sólo tres
regiones bajo el gobierno de los judíos: La Judea, La Perea y la
Galilea. Para poder tener el control de los pueblos dominados con un
mínimo de sacrificio y gastos propios, los romanos querían atraerse a su
favor la élite local. En el caso de la Palestina, la élite local para
los romanos eran los saduceos, los ancianos, algunos publicanos y parte
de los sacerdotes. Así, todo este cambio producido por la invasión
romana hizo que los judíos que habitaban en otros territorios de aquella
región emigrasen casi todos hacia la Judea y la Galilea. Consecuencia:
la población se duplicó en Judea y Galilea y disminuyó en la mitad el
ahorro familiar. Resultado: por un lado empobrecimiento progresivo,
desocupación, mendicidad, pobreza extrema. Por otro, el enriquecimiento
exagerado de la élite local apoyada por los romanos. El retrato fiel de
esta situación está expresada en la parábola del pobre Lázaro y del rico
sin piedad.
Reflexiones finales en torno a la parábola
El rico que lo tiene
todo, y se encierra en sí mismo, pierde a Dios, pierde la riqueza,
pierde la vida, se pierde a sí mismo, pierde el nombre, pierde todo. El
pobre que no tiene nada, tiene a Dios, gana la vida, tiene nombre, gana
todo. El pobre es Lázaro, es “ Dios ayuda”. Dios viene hasta nosotros en
la persona del pobre, sentado a nuestra puerta, para ayudarnos a
superar el abismo insuperable creado por los ricos sin corazón. Lázaro
es también Jesús, el Mesías pobre y siervo, que no fue aceptado, pero
cuya muerte cambió radicalmente todas las cosas. Y a la luz de la muerte
del pobre, todo cambia.
El lugar del tormento
es la situación de la persona sin Dios. Aunque el rico piensa que tiene
religión y fe, no sabe estar con Dios, porque no abre la puerta al
pobre, como hizo Zaqueo (Lc 19,1-10).
6. Oración de un Salmo
Salmo 15(14): Señor ¿quién puede habitar en tu santuario?
Yahvé, ¿quién vivirá en tu tienda?,
¿quién habitará en tu monte santo?
El de conducta íntegra
que actúa con rectitud,
que es sincero cuando piensa
y no calumnia con su lengua;
que no daña a conocidos
ni agravia a su vecino;
que mira con desprecio al réprobo
y honra a los que temen a Yahvé;
que jura en su perjuicio y no retracta;
que no presta a usura su dinero
ni acepta soborno contra el inocente.
Quien obra así jamás vacilará.
7. Oración final
Señor Jesús, te damos
gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre.
Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza
para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como
María, tu Madre, podamos no sólo escuchar, sino también poner en
práctica la Palabra. Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del
Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amén.
